مقاله ارائه شده به جشنواره علامه حلی در سال 1389

                                   با موضوع حسد

خود سازی و پرورش نفس از ضروری ترین امور زندگی است . مرحله اول خودسازی  تهذیب نفس از صفات رذیله و  مرحله بعدی پرورش و تکمیل نفس می باشد انسان هر گناهی را مرتکب می شود ویا هر صفت زشتی را در خود نگه می دارد، به خاطر توهم سود و بهره ای است. انسان عاقل باید از شخص حسود در تعجب باشد چرا که او از این قاعده مستثنی گشته و صفتی را در وجود خود نگه می دارد که علاوه بر اینکه هیچگونه سود و نفعی از ناحیه آن به او نمی رسد، او را همواره ناراحت و پریشان، رنجور و ضعیف می سازد..

حسد یکی از رذائل اخلاقی است که زاییده دو قوه شهوت و غضب بوده ، اشدّ امراض نفسانیّه، و دشوارترین همه، و بدترین رذایل، و خبیث‏ترین آنهاست. معیار در حسد، آن است كه آنچه را برای خود نمی خواهی برای دیگری بخواهی، و آنچه را برای خود می خواهی برای او نخواهی. مي توان گفت كه منشأ همه انگيزه هاي حسدورزي، دوستي دنيااست. زيرا منافع دنيا به سبب تنگي، محدوديت و محصور بودن آنها، محل نزاع و كشمكش مي باشد.

در چهار آیه از  قرآن کلمه حسد و مشتقات آن  ذکر شده و روایات زیادی در این باب آمده است. حسد چهار مرتبه دارد که سه مرتبه از آن حرام است اما مرتبه چهارم آن (غبطه) از صفات پسندیده است.

حسد آثار بسیار زیانبارى از نظر فردى و اجتماعى و مادّى و معنوى به بار مى آورد و کمتر صفتى از صفات رذیله است که دارای این همه پیامدهاى سوء می باشد. حسد پیشاهنگ انحراف است، به علت حسد بود که قابیل ، برادرش هابیل را به قتل رسانید.

 درمان حسد، دو رکن اساسى دارد؛ رکن اول درمان نظرى، یعنى شناخت ابعاد و نتایج حسد در دنیا و آخرت است و رکن دوم، درمان عملى آن است.

آسمان کشتی ارباب هنر می شکند             تکیه آن به که برین بحر معلق نکنیم

گر بدی گفت حسودی و رفیقی رنجید    گو تو خوش باش که ما گوش به احمق نکنیم

                                                                          (تهیه و تنظیم:زهره جمالی زواره/طلبه پایه دوم )

صفحات: 1· 2