عنوان : گناه شناسی

نویسنده: محسن قرائتی (  تنظیم و نگارش : محمدی اشتهاردی)

انتشارات: مرکزي فرهنگی درس هایی از قرآن

توضیحات مختصر:

این کتاب مشتمل است بر هشت فصل و 281 صفحه که به قرا زیر می باشد:

فصل اول: گناه و اقسام آن

فصل دوم: زمینه های پیدایش گناه

فصل سوم: توجیه های گوناگون گناه

فصل چهارم :شناخت مرزهای گناه

فصل پنجم: کنترل گناه

فصل ششم: برخورد با گنهکار

فصل هفتم:پی آمدهای گناه

 فصل هشتم:توبه و پاکسا زی

چون (گناهان) مرا به عفو وگذشت و احسان و نیکی خود در سرای نیستی (دنیا) در حضور نظائر و مانندها(ی من) پوشاندی ( رسوایم نکردی) پس

 از رسوائی های سرای هستی (آخرت) در جایگاه های حاضرین از

فرشتگان ارجمند و پیغمبران گرامی و آنانکه در راه خدا کشته شده اند و نیکوکاران پناهم ده

از همسایه ای که بدی هایم را از او پنهان مینمودم ، و از خویشاوندی که در کارهای پنهانی خود از او شرم میداشتم

پروردگاررا من به ایشان (همسایه و خویشاوند) در راز پوشی اعتماد ننمودم ،

و به تو ای پروردگارم در آمرزش برای خود اعتماد نمودم ، و توئی سزاوارتر کسی که به او اعتماد گردد

و بخشنده تر کسی که به او رو آورده شود ، و مهربانتر کسی که از او مهربانی خواسته شود پس به من رحم فرما.

1) تعظیم شعائر الهی

عاشورا و ماجرای آن بدلیل اثر مستقیم در ترویج دین اسلام جزء شعائر الهی (مانند اذان، کعبه و مسجد و …) است.

2) مبارزه با دشمن

3) تعلیم معارف اهل بیت در این مجالس

4) اظهار محبت و مودت به اهل بیت

5) رفع مشکلات

این اصل وجود دارد و اشکالی هم ندارد، فقط نباید بخاطر آن عزاداری اصیل را فدا کرد. ما ضعیفیم و باید از اهل بیت کمک بخواهیم.

6) شفای مریض

مجلس امام حسین (علیه السلام) دارالشفاست.

7) توصیه خاص

دستور داده شده که این کار را انجام دهید و مجلس عزاداری و روضه برقرار نمایید. امام هادی(علیه السلام) پول می دادند تا برایشان روضه بخوانند.

8) سر الاسرار

انسان را به کمال مطلق می رساند، ما را به خدا می رساند.

بهائیت در گذر تاریخ

مؤلف : مهدی مشتاقی

انتشارات مبین اندیشه/ چاپ اول 1389

توضیحات: این کتاب در 38 فصل و 888 صفحه تنظیم شده است. برخی از فصول آن عبارتند از:

فصل پنجم  وجه اشتراک یزیدیان و بهائیت

فصل نهم علل گرایش به بهائیت در ایران

فصل بیست و دوم مسائل اخلاقی و اعتقادی بهائیان

فصل بیست و ششم اصول دوازده گانه بهائیان

فصل سی و دوم ارتباط بهائیت با استعمارگران

فصل سی و پنجم عقاید و احکام بهائیان

فصل سی و ششم بهائیت در عصر پهلوی.

تو آن خشم خونین خلق خدایی

که از حنجر سرخ و پاک شهیدان برون زد

تو بغض گلوی تمام ستمدیدگان جهانی

که در کربلا،

نیم روزی

به یکباره ترکید

تو خون دل و دیده روزگاری

که با خنجر کینه توز ستم،بر زمین ریخت

تو خون خدایی که با خاک آمیخت

تو شبرنگ سرخی که در سالهای سیاهی درخشید.

آیا به هنگام خواندن زیارت عاشورا به نکات زیر توجه می کنیم!

1.     زیارت عاشورا به دو قسمت تولی(سلام بر افراد جبهه ی حق) و تبری(لعن بر افراد جبهه ی باطل) تقسیم می شود.

2.     در زیارت عاشورا می آموزیم عبادتی که با اطاعت نباشد فریبی بیش نیست زیرا انسان به وسیله عبادت توام با اطاعت است که می تواند به درجه عبد(بندگی)برسد. اباعبدالله

3.     در زیارت عاشورا یزید و شمر متهمان ردیف اول نیستند بلکه لعن اول متوجه پایه گذاران ظلم می باشد. پس یاد بگیریم که هر کار ساده یا مهمی که می خواستیم انجام دهیم آینده آن را تصور کنیم و بدون بصیرت هیچ اقدامی نکنیم. زیرا که می تواند موجب لعن خدا بر خود و خاندانمان شود.

4.     در زیارت عاشورا آخرین نفرین بر «تابعین»است؛یعنی کسانی که به کشته شدن یاران خدا رضایت دارند. پس مواظب اعمالمان بلکه مواظب تایید کردن ها و رد کردن های زبانی خود باشیم. بدانیم که هر رای و نظر ما در نهایت یا به یاری ولی خدا می انجامد یا به کشته شدن ولی خدا.

5.     در زیارت عاشورا کسانی که برای جبهه ی باطل اسب آماده کردند لعنت شده اند. پس مواظب کمک های مادی خود به این و آن باشیم؛زیرا ما نیز در نهایت یا به یاری ولی خدا می انجامد یا به کشته شدن ولی خدا.

6.     در زیارت عاشورا می آموزیم که گفتن یک مرگ بر دشمنان ولایت و یا یک درود بر پیروان ولایت کافی نیست،بلکه باید صد مرتبه بگوییم تا تمام دوستان خدا و دشمنان خدا بفهمندکه خط و مرام ماچیست؟پس با قدرت موضع خود را مشخص کنیم.

7.     در زیارت عاشورا می آموزیم فدا شدن در راه خدا کافی نیست،بلکه باید فدا شدن ما بر محور ولی خدا باشد.(حَلَّت بِفَنَائِک)

8.     در زیارت عاشورا می خوانیم که باید خانواده خود را آل رسول الله کنیم که اگر نکردیم جزء آل امیه وآل مروان و آل زیاد خواهیم شد.

9.     در زیارت عاشورا هیچ سخنی از گروه سومی نیست(یا حق یا باطل)پس ما هر چه زودتر خط خود را مشخص کنیم(حسینی یا یزیدی)(مهدوی یا دجّالی)؟

10. از زیارت عاشورا می آموزیم که باید سه توانایی خود را ارزیابی کنیم:

الف) توانایی در تشخیص دوست و دشمن(جبهه ی حق و باطل).

ب)توانایی در یاری کردن دوستان خدا(تولی به جبهه ی حق).

ج)توانایی در مبارزه کردن با دشمنان خدا(تبری از جبهه ی باطل).

آسیب سوم: استبعاد ظهور یا استعجال

عجله کردن در ظهور یا دور انگاشتن آن و غفلت از آمادگی،یکی از آسیب های مهدویت است.

استعجال: یعنی عجله کردن و درخواست چیزی قبل از رسیدن زمان آن و نحقق شرایط و مقدمات لازم،این امر باعث می شود اعتقادها و باورها سست شده و منتظر،شوق خود را از دست بدهد.

مهزم گوید به امام صادق(علیه السلام)عرض کردم:

فدایت شوم این امر(ظهور)چه زمانی رخ می دهد؟به درازا کشید.فرمود:آرزومندان خطا کردند،عجله کنندگان هلاک شدندو آنان که تسلیم اند،نجات یافتند و به سوی ما باز می گردند.(الغیبة نعمانی/ص284)

صاحب مکیال المکارم چهارده پیامد برای استعجال ظهور ذکر کرده اند.برخی از آنها عبارتند از:

1. پیروی از مدعیان ظهور                                         

2. یاس از تحقق ظهور

3. رد اخبار ظهور و فرج

4. استهزاء و تمسخر

5. زمینه فراهم شدن برای مدعیان مهدویت

6. اعتراض به قضا و قدر الهی

7. ترک دعا برای تعجیل فرج

شتاب در امری که تحقق آن به دست خداست و زمان وقوع آن از اسراری است که ما خبر نداریم،باعث می شود روحیه گله مندی و اعتراض پیدا شده و خدای ناکرده به انکار امام منجر می شود.

اگر حقیقت غیبت درک شود،و بدانیم حضور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه )در زمان غیبت،مانند خورشید پشت ابر منشأ اثر و نورانیت است و بدانیم ظهور از سنت های الهی است که با فراهم شدن شرایطش تحقق می یابد،هرگز در این امر شتاب نخواهیم کرد.

توصیه به بردباری و صبر در زمان غیبت در کنارانتظارفرج،برای همین است،همان طور که استعجال،آسیب خطرناکی است،استبعاد ظهور و دور پنداشتن آن نیز آسیب جدی و پر ضرری است.افرادی که ظهور را دور می شمارند،هرگز آماده نبوده و نوعی رخوت و سستی در آنان پیدا می شود. حصار شکستن،هنجارشکنی و عبور از حدود و مرزهای الهی شاخصه ی چنین تفکری است. اینان با سهل انگاری نسبت به مهدویت و حاشیه نگری به این مهم،نقشی برای آن در تربیت دینی و شخصیتی و اجتماعی در نظر نمی گیرند.چنین نگاهی منجر به تجرّی و فراموش  کردن وظیفه می شود.

ادامه دارد…